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EL PODER DEL APOSENTO SECRETO

2008-10-11T10:22:00.000-07:00

Lectura Bíblica: 2ª Crónicas 14:1-7; 15:1-5 Mateo 6:6

El Antiguo Testamento nos dice que Dios dividió a su pueblo en dos categorías: “ Los que me buscaron, y los que no me buscaron”. El rey Asa comprendió por qué Dios los bendecía, prosperaba y los mantenía en paz con sus enemigos: “Porque hemos buscado a Jehová nuestro Dios; le hemos buscado, y el nos ha dado paz por todas partes. Edificaron, pues, y fueron prosperados” 2ª Crónicas 14:7

“Mas tú , cuando ores, entra en tu aposento y cerrada la puerta, ora a tu Padre que está en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público” Mateo 6:6

Hoy podemos decir que Dios tiene dos clases de hijos: los que le buscan regularmente en su aposento secreto de oración y los que no lo hacen. Cuando Dios se airó con Israel a causa de su idolatría, Moisés levantó su tienda de oración fuera del campamento. Exodo 33:7 “cualquiera que buscaba al Señor, salía al tabernac7lo de reunión que estaba fuera del campamento”.

Había un remanente fiel dentro del pueblo de Dios que emergía entre la idolatría de Israel, que sabían que tenían que ir fuera del campamento, para no caer en la apostasía que se extendía entre el pueblo, que se tomaban el tiempo y realizaba el esfuerzo de buscar al Señor.

Siglos mas tarde el pueblo gobernado por el rey Asa comprendió por qué Dios los bendecia y prosperaba, y los mantenía en paz con todos sus enemigos:” Porque hemos buscado a Jehová nuestro Dios; le hemos buscado, y El nos ha dado paz por todas partes. Edificaron, pues, y fueron prosperados” 2ª Crónicas l4:7.

Durante el reinado de Asa, un ejército de un millón de etíopes marchó contra Israel (vers. 11 al l3) cuando Asa fue atacado, cayó sobre su rostro y se volvió a Dios en oración…¡y Dios respondió con victoria! .

El profeta Asarías vino a Asa y le dijo (leer 15:2) , Asarías sabía que la victoria podría tentar al rey a sentirse orgulloso y volverse a la carne, cada vez que Israel buscaba al Señor, Dios los bendecía (leer 15:4) .

Está escrito del rey Uzías :”En éstos días en que buscó al Señor, El le prosperó…y su fama se extendió lejos porque fue ayudado maravillosamente, hasta hacerse poderoso (2ª Crónicas 26:5,15) . Pero en su prosperidad, éste rey dejó de buscar a Dios; el orgullo comenzó a entrar en su corazón y se enalteció; Uzías dependió del brazo de la carne, ¡y terminó leproso, muriendo cubierto de vergüenza.

UN APOSENTO SECRETO

Tener un aposento secreto significa estar a solas con Dios en cualquier parte y en cualquier momento ( no se refiere tanto a tener un cuarto especial sino, mas bien al hábito de estar a solas con Dios).

“Aposento de oración” significa “habito de oración “, ¿tenemos esta práctica diaria de estar a solas con Dios? (un cuarto, el auto, un lugar o paraje, etc.) Esta oración tiene que ver con la intimidad con Dios, el Señor hizo la distinción de los que oran en la intimidad o secreto, y los que oran para ser vistos por las gentes.

Los hipócritas son actores, personas que actúan como santos pero su interés es el halagó de otros, (Mateo 6:5), siempre la carne ama ser reconocida y aplaudida.

EL HIJO PRODIGO

2008-10-11T10:21:00.000-07:00

Lucas 15:11-24 (Romanos 5:1:18)

Introducción: Cristo describe al Padre que coloca el anillo de la la reconciliación en la mano del hijo que regresa.

Pablo muestra las bendiciones del pecador reconciliado.

¿QUE LO PERDIO?

v.12 Obstinación

v.13 Egoísmo

v.13 Separación

v.13 Sensualidad

v.14 Destrucción Espiritual

v.15 Humillación de si mismo

v.16 Hambre

¿COMO SE RECONCILIÓ?

v.17 Reconocimiento

v.18 Resolución

v.19 Arrepentimiento

v.20 Regreso

v.20 Reconciliación

v.22 Ropas nuevas

v.23/24 Regocijo

2008-10-11T09:59:00.000-07:00

Subtema, “EL FRUTO Y LLENURA DEL ESPÍRITU”

Texto Bíblico: Gálatas 5:22-25; Efesios 5:18

INTRODUCCIÓN:

Las Sagradas Escrituras con sus 66 libros inspirados por el Espíritu Santo constituyen la única fuente de conocimiento de la persona de Dios y de sus propósitos eternos. La Escritura es la fuente única e inapelable de autoridad en la iglesia de Cristo en materia de doctrina y de práctica.

La Escritura es parte integral y fundamental de la actividad redentora de Dios. Es una forma especial de revelación. Dios, que se ha revelado en hechos redentores, se ha revelado también en la Persona de su Hijo y en la Palabra escrita. El método elegido por Dios para entregar esa revelación es la inspiración. La verdadera autoridad espiritual en la iglesia y el mundo entero reside únicamente en la Palabra inspirada, el tesoro mas valioso que el mundo tiene, por eso los creyentes nos regocijamos “Para siempre, oh Señor, permanece tu palabra en los cielos”(salmos 119:89).

I - EL FRUTO DEL ESPÍRITU (Galatas 5:22-24)

“Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley. Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos”

El apóstol Pablo destaca que el fruto no es lo que el hombre puede hacer, sino lo que el Espíritu de Dios puede producir. El cristiano debe ser activo, pero no es su actividad el origen del fruto. El fruto es del Espíritu.

Pablo enumera nueve elementos, pero se refiere a un fruto, ‘el’ fruto, el apóstol enfatiza que esos nueve elementos constituyen una unidad y están estrechamente relacionados unos con otros.

El fruto es aquello que el Espíritu garantiza a todos los creyentes que viven bajo su guía y control; el apóstol no está hablando en este pasaje de dones, sino de dádivas conferidas a todos los creyentes, lo carnal es el resultado de nuestra obra; lo espiritual es resultado de la actividad de Dios en nosotros.

1 - AMOR

El primer elemento de los nueve que integran “el fruto” del Espíritu es amor. Los vocablos griegos son el sustantivo agape, amor, y el verbo agapao, amar.

Se utilizan en el Nuevo Testamento para describir la actitud de Dios el Padre hacia el hijo: “El padre ama al Hijo“(Juan 5:20). El mismo vocablo se utiliza para enseñar que el Hijo ama al Padre: “…para que el mundo conozca que amo al Padre, como el Padre me mandó , así hago”(Juan 14:31) .

Existe, entre las personas de la bendita trinidad, una actitud eterna de amor, es un hecho que antecede a la historia humana y al universo creado: “…de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito…”(Juan 3:16).

Hay que destacar que el amor de Dios no es de complacencia con el pecador, todo lo contrario. El amor es el ejercicio de la voluntad divina en una elección deliberada, hecha sin ninguna causa que provenga del hombre, porque todo se origina en la naturaleza de Dios.

La palabra griega, agape, amor, describe además la actitud de Dios hacia aquéllos que han creído en Cristo: “…el Padre mismo os ama”(Juan 16:27), “…el que ama, será amado por mi Padre”(Juan 14:21).

Este vocablo describe asimismo la voluntad de Dios con respecto a la actitud que sus hijos tienen que mostrarse mutuamente, la que tienen que mostrar hacia todos los hombres: “…como yo os he amado, que también os améis unos a otros”(Juan 13:34), “…abundan en amor unos para con otros y para con todos…”(1 Tes. 3:12).

El amor inmenso que el Padre siente por el Hijo, el Hijo lo siente por el Padre, éste amor se ha derramado en nuestros corazones por el Espíritu (Rom. 5:5) con un propósito: para que ahora sea expresado en las vidas de los creyentes, como fruto del Espíritu.

El amor cristiano tiene a Dios como principal objeto, y se expresa ante todo en una implícita obediencia a sus mandamientos, (Juan 14:15,21,23; 15:10; 1Juan 2:5; 5:3; 2Juan 6). Contrariamente el hacer la propia voluntad, esto es, complacer los propios deseos, es la negación del amor debido a Dios.

El amor cristiano, hacia los hermanos, o hacia los hombres en general, no es un impulso que provenga de los sentimientos, no siempre concuerda con la natural inclinación de éstos, ni se derrama solo sobre aquéllos con los que tenemos una cierta afinidad. El amor no tiene envidia, no busca lo suyo, no guarda rencor, todo lo sufre, todo lo soporta(1 Cor. 13). El amor busca la oportunidad de hacer el bien a “todos y mayormente a los de la familia de la fe” Gálatas 6:10. (1Cor.13; Col.3:12-14).

2 - GOZO

El vocablo original es el griego chara, gozo, deleite, alegría, regocijo. (aparecen en el Nuevo Testamento 72 veces).

No se trata tanto de una alegría exterior, sino más bien de una satisfacción que brota por el hecho de nuestra relación con Dios, debido a la salvación, a que hemos sido recibidos como hijos de Dios, a la comunión cristiana (fil. 7), al lugar que Dios nos ha dado “en Cristo”.

Pablo llega a regocijarse en sus sufrimientos (Col. 1:24) todo, aun su prisión, lo estima como parte de su ministerio (Efe. 4:1). El regocijo del creyente tiene otras varias connotaciones , dice en Romanos 5:2: “Nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios”.

Todo creyente puede decir “no soy más enemigo de Dios; estoy reconciliado por medio de Jesucristo mi Señor”. Esto es lo que Pablo dice: “… Nos regocijamos en Dios por el Señor Jesucristo… ” Romanos 5:10-11.

Las escrituras nos muestran que Dios es la base del regocijo del creyente, y que Dios es el objeto de ese regocijo (Luc. 1:47; Fi;. 3:1; 4:4)

3 - PAZ

La Palabra “paz” tiene su historia. El vocablo hebreo shalom expresa la esperanza y la oración de que la persona la que se saluda pueda disfrutar todo beneficio y todo don “proveniente de la mano de Dios” .

El vocablo original eirene, paz, se deriva de un verbo que indica la unión de diversos elementos. La paz con Dios es la relación en la cuál Dios coloca a los creyentes cuando éstos reciben la obra reconciliadora de Cristo en la cruz. Esa paz con Dios nace para confiar en Cristo como salvador.

La paz de Dios está basada en la paz con Dios . Esa paz de Dios a de caracterizar la vida de los creyentes que hemos aceptado los caminos de Dios para la vida, sometiéndonos a la guía y al control del Espíritu

Esa paz que goza el cristiano es “el estado tranquilo del alma, asegurada de su salvación a través de Cristo, de éste modo no temiendo nada de Dios, y contentándose con su suerte terrena, cualquiera que ésta sea”(Thayer)

4 - PACIENCIA

La palabra griega del N.T. para Paciencia es makrothumia, largura de ánimo (mansedumbre), expresa paciencia ante personas hostiles (Trench).

La paciencia caracteriza el obrar de Dios y de Cristo con todos los hombres.”Cuando le maldecían, no respondía con maldición; cuando padecía no amenazaba”(1 Pedro 2:23). Makrothumia es un rasgo de Dios (Salmo 103:8).

La paciencia es el arma para enfrentar la hostilidad del mundo en su actitud hacia la iglesia, cuando el creyente muestra longanimidad (entereza), no se irrita fácilmente, soporta la adversidad de la vida, las ofensas de los hombres, etc.

Si éste elemento del fruto del Espíritu falta en nuestra vida, nos veremos envueltos en luchas estériles, buscando inútilmente la defensa propia ante condenas amargas de otros. La solución es: “remitir la causa al que juzga rectamente”(1Pedro 2:23).

5 - BENIGNIDAD

El vocablo chrestotes, dicho de cosas, de aquello que es placentero, dicho de personas, bondadosas, benignas. Chrestotes, con el sentido, de una disposición benigna de corazón o de bondad, no solamente como una cualidad, sino la bondad en acción.

En Romanos 3:12 (cita Sal.14:1), “…no hay quién haga lo bueno, …” figura como un atributo humano; pero en Romanos 11:22 indica la actitud de Dios hacia los pecadores, a través de Cristo: “Mira, pues, la bondad y la severidad de Dios; la severidad ciertamente para los que cayeron, pero la bondad para contigo, si permaneces en esa bondad; pues de otra manera tú también serás cortado”.

Esta cualidad del carácter divino, nos permite entender el concepto de benignidad, como fruto del Espíritu, y nos ha de permitir tratar a otros de la misma manera en que Dios nos ha tratado a nosotros (Vine)

6 - BONDAD

El vocablo agathosune, indica el carácter esencialmente bueno, generoso amable, del hombre en quien obra el Espíritu del Dios de bondad.

La característica sobresaliente de bondad es la generosidad que da a otro lo que éste nunca pudo haber ganado, es la generosidad que surge del corazón de Dios hacia el hombre; con esta misma actitud de corazón debemos atender a los demás.

7 - FE

La palabra griega es pistis; aquí no significa la fe salvadora, tampoco se trata de la fe como cuerpo de doctrina, la mayoría de los comentaristas apoya el sentido de fidelidad, que es lo que más se ajusta al contexto, ya que se trata de una manifestación del fruto del Espíritu y no de la fe en el sentido del medio por el cual recibimos la salvación.

En Gálatas 5:22, se traduce (en varias versiones modernas) como fidelidad o lealtad del cristiano, en relación con Dios y sus semejantes, nos habla de alguien “confiable”, es decir, de una persona de quien se puede depender, en cuanto a lo que dice y hace.

Hay personas en cuya palabra no siempre se puede confiar, y están aquellos que siempre encuentran las excusas para explicar por que no han cumplido las responsabilidades que asumieron.

La fidelidad es un atributo de Dios, la fidelidad o confiabilidad de los creyentes es posible porque el Espíritu Santo es el Espíritu capacitante, en aquél creyente rendido a Él.

8 - MANSEDUMBRE

Se trata del vocablo griego prautes, que denota dulzura, una conducta suave no pendenciera y apacible con los demás, el concepto es semejante al de benignidad, pero se destaca que el hombre manso no se estima a sí mismo en nada; no tiene posiciones que ocupar ni intereses personales que defender.

Esta mansedumbre no debe ser confundida con debilidad, o con la falta de carácter, ya que el hombre manso de Gálatas 5:22 obra así en razón del poder del Espíritu santo, y no en razón de su debilidad.

9 - TEMPLANZA

Figura como traducción del griego enkrateia, de kratos, fuerza. Enkrateia significa dominio sobre algo o sobre uno mismo. La traducción de Gálatas 5:23 sería dominio propio, autocontrol y se aplica a los deseos de la carne. El poder contenerse a uno mismo, es decir los deseos e impulsos de uno mismo.

La templanza, no se aplica solamente a la castidad o continencia sexual (1 Cor. 7:9), también se aplica a placeres en general.

II - EL FUNDAMENTO DEL FRUTO (Gálatas 5:24)

“Porque los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos”

El Espíritu tiene un gran antagonista, la carne, el Señor dice en Juan 3:36 “lo que es nacido de la carne (g. sark), carne es; y lo que es nacido del Espíritu (g. pneuma) espíritu es”. Cristo el Señor presenta al Espíritu de Dios en contraposición a la carne, el Pneuma, representa la esfera de la acción de Dios, sark, representa la esfera de acción del mundo, de lo carnal, de lo diabólico.

Los que son de Cristo “han crucificado la carne”, esta no ejerce ya más dominio sobre el creyente, han roto definitivamente con la carne, su vieja naturaleza.

En Romanos 6:6 y Gálatas 2:20 dice que la crucifixión del creyente con Cristo es una obra de Dios, en Gálatas 5:24 hace referencia a la responsabilidad del creyente en dar las espaldas a la vieja vida de “pasiones y deseos”.

III - ANDAR EN EL ESPÍRITU (Gálatas 5:25)

Pablo concluye diciendo: “si vivimos por el Espíritu, andemos por el Espíritu” (Gálatas 5:25) , es que ahora debemos vivir como lo que somos, el apóstol señala “andemos… por el Espíritu”.

Es necesario destacar la importancia del “andar”, sería un error pensar que, dado que la fuerza proviene del Espíritu, entonces el creyente puede contemplarlo todo pasivamente.

“Digo, pues: Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne. Porque el deseo de la carne es contra el Espíritu, y el del Espíritu es contra la carne; y éstos se oponen entre sí, para que no hagáis lo que quisiereis” (Gálatas 5:16-17) .

Hay una exhortación urgente a caminar por el poder y por la presencia del Espíritu que mora adentro.

El vocablo “en” destaca que el creyente no puede andar este camino sin la ayuda del Espíritu, el v.17 señala que hay dos fuerzas que “se oponen entre si”; hay una lucha entre el Espíritu de Dios y la carne.

Muchos creyentes viven como si el conflicto no existiera. Dicen erróneamente:

“Señor, que tú nos tomes y nos llenes de tu Espíritu Santo”.

Se pretende, inconscientemente, trasladar a Dios lo que es la responsabilidad del creyente, no hay en el Nuevo Testamento ninguna enseñanza para que pidamos en oración ser llenos del Espíritu. Podemos orar para cumplir las condiciones, de no contristar o apagar el Espíritu, pero no debemos transferir a Dios lo que Él dice que es nuestra responsabilidad y nuestro privilegio, de “andar” por el Espíritu.

El creyente que vive y anda por el Espíritu, tiene que esperar oposición y no aplausos, siempre la carne se opone al Espíritu (Gálatas 5:17).

El creyente debe aprender a depender del Espíritu, dedicar tiempo al ministerio de la oración, alimentar al hombre nuevo, servir a Dios en donde nos ha colocado, obedecer a todo lo que el Espíritu sugiera, no permitir que el pecado se acumule sobre la conciencia, aprender cómo se restaura la comunión con Dios cuando ha caído, practicando la confesión a Dios, de todo pecado.

La vieja naturaleza está continuamente queriendo volver a controlar la vida, la carne se niega a morir. No debemos desanimarnos, la salida está en lo que Pablo asegura: “andad por el Espíritu y no satisfagáis los deseos de la carne”.

La responsabilidad recae sobre cada uno, hemos de decidir si queremos depender de la carne o del Espíritu.

IV - SED LLENOS DEL ESPÍRITU (Efesios 5:18)

“…Sed llenos del Espíritu”

La alternativa de que hemos de ser llenados por el Espíritu no es optativa, es obligatoria, no se trata de una exhortación, sino de un mandamiento, para ser lleno del Espíritu Santo la voluntad del creyente tiene un lugar fundamental.

El Espíritu Santo no ha de controlar a un creyente hasta que éste le reconozca como aquel Ser que ha sido enviado por el Padre, para santificar la vida para confiar en Él, para que lleve a cabo numerosos ministerios en nosotros.

Su mandato abarca a todo creyente, no solamente a los que tienen actividad pública, la iglesia primitiva exigió plenitud del Espíritu para una tarea humilde como servir a las mesas (Hechos 6:2-3).

El Espíritu ha venido a la vida para cumplir el extenso y variado ministerio para que todo creyente busque ajustar su vida para vivir la plenitud del Espíritu Santo. Esta plenitud no es un privilegio de unos pocos, sino una bendición que está al alcance de todos los creyentes en Jesucristo.

El corazón del creyente tiene que ejercitarse en responder a las demandas del ministerio de la palabra de Dios. Estas demandas son siempre crecientes, pero las bendiciones que vendrán serán siempre abundantes.

La responsabilidad de ser llenos del Espíritu es de cada creyente, y no debe ser atribuida a Dios. Esta plenitud del Espíritu no es para creyentes excepcionales, es una responsabilidad y un privilegio que Dios ha colocado en manos de los creyentes comunes como nosotros.

CONCLUSIÓN:

Una de las metas más elevadas del creyente es “la plenitud de Cristo”(Efesios 4:13); hacia esa meta debemos avanzar cada día, esto quiere decir que, cualquiera que sea nuestro estado como creyentes, nuestro próximo paso es Cristo.

Hay pues, conforme a la escritura, una doble plenitud que el creyente en Cristo puede y debe anhelar: La plenitud del Espíritu y la plenitud de la morada de la Palabra de Dios en cada uno de nosotros, para que de esta manera: LA PALABRA DE DIOS: SEA EL “FUNDAMENTO Y GUIA PERMANENTE DE NUESTRA VIDA”. AMEN.

JCA

Conferencias Generales 7 al 13 de octubre de 1996:LA PALABRA DE DIOS: “FUNDAMENTO Y GUÍA PERMANENTE DE MI VIDA”

Reuniones Previas Tema General: “HACIA LA PLENITUD POR LAS ESCRITURAS”

Bibliografía Consultada :

El Don del Espíritu Santo (H. Alonso)

Dicc. Exp. de palabras del N.T. (W.E.Vine)

Comentarios B. de Est. de Scofield

Comentarios B. de Est. de Ryrie

El Cristiano 80/20

2008-10-11T09:55:00.000-07:00

¿Eres un cristiano 80/20? ¿Se puede contar sólo con el 80 % de tu persona?

Dios necesita discípulos “ciento por ciento”

¿Conoces la regla del 80/20? El economista italiano Vilfredo Pareto fue el primero en notar el principio de que 20 por ciento de nuestros esfuerzos producen 80 por ciento de nuestros resultados y viceversa. Y la regla es aplicable a cada aspecto de nuestra vida. Tu lo sabes, el 20 por ciento de las personas hacen 80 por ciento del trabajo, 20 por ciento de las personas dan 80 por ciento del dinero, 20 por ciento de las personas acumulan 80 por ciento de las riquezas, y así por el estilo.

Había una persona 80/20 que vivía una vida 80/20. Era el tipo de persona con la que siempre se podía contar con 80 por ciento en todo lo que hacía. Bueno, no siempre, pero por lo menos 80 por ciento del tiempo.

Un día la persona 80/20 decidió que le gustaría convertirse en cristiano o, por así decirlo, 80 por ciento de cristiano. Sólo podía acceder a creer 80 por ciento de lo que la Biblia dice. Tu sabes, el nacimiento virginal “No fastidies”, la expiación de los pecados, la encarnación humana de un Dios invisible “Eso no lo cree nadie”. Y eso de levantarse de entre los muertos “¡Por favooor!”.

Pero estaba muy motivado (80 por ciento) a que su fe cambiara su vida. En secreto esperaba una mejoría de 80 por ciento. “Esto satisfará 100 por ciento de mis expectativas”, pensaba.

Comenzó a asistir a la iglesia (cuatro de cada cinco domingos, por cierto que esta era una marca espléndida) lo cual disfrutaba por completo, deberíamos decir, 80 por ciento del tiempo. Cuando asistía se quedaba a escuchar todo el servicio (un gran logro en sí mismo), aunque sólo escuchaba 80 por ciento del sermón. Cantaba 80 por ciento de los himnos con 80 por ciento de entusiasmo y oraba 80 por ciento de las oraciones con 4/5 de su corazón.

Un día le dijo a un amigo “¿Sabes? En verdad me gusta mucho este asunto del cristianismo, por lo menos 80 por ciento. Pero hay como 20 por ciento que es un tanto difícil de tragar”. Así se sentía casi 4/5 del tiempo. Añadió: “Creo que la Biblia es 80 por ciento cierta”. La Biblia lleva mucho peso en su vida, pesaba unos dos kilos. Era un cristiano 80/20.

Pero tu sabes cómo funciona la regla 80/20. Así que este tipo de cristianismo aliviaba solo 20 por ciento de sus temores, removía meramente 20 por ciento de sus ataques de ira y solo encontró 20 por ciento del sentido de propósito y significado que deseaba. “Esto es mucho trabajo con pocos resultados”, pensó.

El 80 por ciento del tiempo se encontraba de mal humor, criticando a su esposa, gritándole a sus hijos, andando en desacuerdo con su pastor, odiaba a su jefe, estaba amargado con su destino, cansado, paralizado por sus temores, ansioso en cuanto al futuro, al borde de un desastre financiero y casi siempre frustrado por la vida.

Un día leí su Biblia (lo cual hacía 20 por ciento del tiempo). Por lo general pasaba por alto el 80 por ciento de los versículos buscando algo profundo, algo que proveyera vigor a sus emociones y le prestaba 80 por ciento de atención a los versículos que leía. Cuando de pronto estas agudas palabras saltaron de la página produciendo espantosos ecos en las paredes de su cerebro (80 por ciento de ellas estaban vacías).

“Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profecía de este libro: si alguno añadiere a estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas que están escritas en este libro. Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitara su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que están escritas en este libro (Ap. 22.18-19).

El 80/20 estaba sumamente sorprendido... estupefacto de que estas palabras fueran las últimas palabras de la Biblia... petrificado porque había llegado tan lejos, había pasado el primer 80 por ciento. Se dio cuenta de que las oportunidades de que sucediera eso eran menos de una en cinco.

“Si esta es la forma que decidió usar Dios para resumir la Biblia estas deben ser palabras muy importantes, en efecto: No añadas ni quites nada. ¡Ajá!

Sí, Sí. Quiero disfrutar del árbol de la vida. Quiero caminar en las avenidas de la santa ciudad. Deseo andar en el río de la vida y sentir sus refrescantes aguas alrededor de mis pies” pensó.

De pronto se le ocurrió al 80/20 que o estaba a favor de Dios o en contra suya. Sus ojos se abrieron de inmediato y vio con claridad que estar “adentro” 80 por ciento es en realidad estar “afuera”. Su cuerpo se convulsionó y gritó cuando sintió un intenso y ardiente dolor en el 20 por ciento restantes de su alma.

Cayo de rodillas con 100 por ciento de su peso, rogó a Dios con 100 por ciento de su corazón, lloró 100 por ciento de sus lagrimas, se arrepintió 100 por ciento de su ceguera espiritual y de su pecado, rindió 100 por ciento de su vida, prometio 100 por ciento de lealtad, dedico 100 por ciento de su tiempo y su dinero, se comprometió a ser 100 por ciento obediente y sometió 100 por ciento de su ser a un 100 por ciento de la autoridad de un 100 por ciento de la Biblia. Fue el primer momento 100 por ciento en su vida de 80 por ciento. Era algo infinitamente superior a cualquier otra cosa que pudiera imaginarse.

Cuando pasó 80 por ciento de la euforia, se percató de que sólo había perdido 20 por ciento del brillo. En su interior recordó el verso de un himno: “Algo pasó y ahora lo sé. Me tocó. Mi salvador me restituyó”.

En los días siguientes se enfrentó a un enigma. El 80 por ciento del tiempo se lo pasaba en la cresta de la ola. Pero 20 por ciento restante sus circunstancias parecían insuperables, inconquistables e imposibles de solucionar. Pero, aun en medio de la dolorosa angustia, el dolor y las lagrimas, se hallaba lleno, de paz y de gozo. Sí, experimentó el mismo tipo de emociones mortales que antes, pero debajo de esa vacía e inerme fachada de un gozo inmortal.

Durante aquellas tormentas –en aquel 20 por ciento- mientras el pequeño navío de sus circunstancias se tambaleaba en los mares de la vida, Roberto se percató de que el ancla divina de la Santa Palabra inamovible, soberana, autorizada e infalible le sostenía en las olas como si fuera la mano misma de Dios. Y eso sucedió 100 por ciento del tiempo.-

Autor: Desconocido, tomado de Los Elegidos, vol. 43

JCA- 25/11/04

EL EVANGELIO EN ACCION

2008-10-10T12:09:00.000-07:00

Introducción:

La gran mayoría de creyentes no evangelizamos, al menos como deberíamos. Y nuestra falta de evangelización va contra toda lógica. Razones poderosas no nos faltan para que evangelicemos. Hemos recibido el mandato de parte de Jesús, a quien decimos que seguimos y obedecemos. Nuestros vecinos, compañeros y familiares van camino a la perdición y nosotros tenemos en nuestro poder el enseñarles el camino de la salvación. Dios nos ofrece por medio de su espíritu todos los recursos espirituales que necesitamos.

La Obediencia

De entre las varias motivaciones que podríamos tener en la evangelización destaca en primer lugar La Obediencia. Nuestro Señor nos lo manda –de hecho fue su último mandato- y puesto que somos sus discípulos y reconocemos su señorío en nuestras vidas, evangelizamos porque acatamos lo que el dice.

Por supuesto no podemos separar la obediencia del amor a Cristo. Le obedecemos porque le amamos (Juan 14:21, 23 y por lo tanto proclamamos el evangelio 2 Corintios 5.14-15).

La Compasión

Si es autentica la presencia del Espíritu de Cristo en nosotros, empezaremos a sentir lo que Cristo sentía: una gran Compasión por las personas que le rodeaban (Mateo 9:36;

2 Pedro 3:9),. Fue porque Dios amaba al mundo que envío al Hijo; y es porque el Hijo ama al mundo que nos envía a nosotros. El amor a la gente y la compasión por su condición espiritual son motivos fundamentales para la evangelización Romanos 1:16.

El Amor a Dios

Nos debiera impulsar a la evangelización el Amor a Dios y a su nombre; o sea, el celo por su honor, reputación y justicia en el mundo. La evangelización es ante todo la proclamación de quien es y como es el Dios verdadero (Isaías 42:6-8; 45:5-7; 45:20-23) y lo que él ha hecho en Cristo.

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A esta altura del mensaje de la Palabra de Dios deseo que reparemos en la cuestión planteada en el titulo del sermón de esta noche:

¿Cual es la diferencia entre una campaña evangelista y un avivamiento?

1 – Una Campaña Evangelista no es un Avivamiento. La podemos llamar un avivamiento, pero ello no le hace un avivamiento. Podemos anunciarla como tal, pero aún no será un avivamiento. Podemos organizar una campaña evangelística, pero no podemos organizar un avivamiento. Una campaña evangelística puede ser organizada por el hombre; hasta los más mínimos detalles y con gran cantidad de publicidad, un gran coro, ujieres, consejeros, etc. Podrán ganarse almas para el Reino de los cielos.

Ahora bien, una campaña evangelística puede transformarse en un avivamiento; pero, si comienza como una campaña, es probable que termine como tal.

2 – Una Campaña Evangelística es un Esfuerzo de Parte de la Iglesia Para Ganar a los

Perdidos Para Cristo, hay almas salvadas y damos gloria a Dios, pero el avivamiento no se fabrica.

3 – Un avivamiento comienza con el pueblo de Dios: solo puede avivarse la vida, si no hay vida no hay posibilidad de avivamiento. Por ello cuando vamos a ganar almas para Cristo no hablamos de avivamiento, dado que los que están muertos en sus delitos y pecados no pueden ser avivados si no son primeramente salvados.

Pero es diferente con el pueblo de Dios, cuando hay vida siempre hay posibilidad de un avivamiento, aquellos que están verdaderamente salvados, aquellos que realmente han nacido de nuevo y que se han enfriado y vuelto indiferentes, aquellos que han perdido el primer amor, pueden ser avivados.

Cuando la iglesia a sido avivada, las almas serán salvadas por ello debemos continuar orando al Señor: “AVIVA TU OBRA, OH, SEÑOR”, porque siendo la obra de Dios, entonces Dios puede avivarla.

4 – Un avivamiento es la manifestación del poder de Dios: La Biblia dice: “...el poder del Señor estaba presente...-“(Lucas 5:17) y sigue diciendo “...Y se quedaban atónitos ante el gran poder de Dios”. ¿Están nuestras congregaciones absolutamente asombradas ante el poder de Dios en medio de nosotros?

5 – Un avivamiento resulta siempre en una profunda convicción de pecado: Cuando esto sucede los pecadores hacen la pregunta del carcelero de filipos: “Señores, ¿Qué debo hacer para ser salvo?”. Cuando el pecador se encuentra bajo terrible convicción, consciente de su condición de pecador, clama por misericordia al Señor Jesucristo para que el lo salve, para ser librado de la condenación eterna.

6 – Un avivamiento da la gloria a Dios porque:

a) Ajusta las cuentas con Dios, hay dos maneras de hacerlo, primero mediante la confesión, y después por la restitución. Hay tres fases en la confesión:

En primer lugar, hay una confesión privada. Si el pecado se ha cometido en contra de Dios, solo en contra de Dios, y nadie sabe de ello, entonces solamente es necesario confesárselo a Dios.

En segundo lugar, la confesión personal. Si se ha cometido el pecado en contra de otro individuo, entonces no puede haber perdón hasta que se haya hecho confesión, no solamente a Dios, sino a la persona perjudicada.

En tercer lugar, confesión pública. si tu pecado ha sido cometido en contra de toda la iglesia, o si mucha gente lo sabe, entonces tu confesión tendrá que ser hecha en público, antes que se pueda corregir el mal.

En 1 Juan 1:9 leemos: “Si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad.” Pecado confesado es pecado perdonado, y el pecado perdonado es un pecado limpiado.

La razón de que hay tantos que son tibios, fríos e indiferentes, que no se gozan de su salvación, que no se gozan en la lectura de la palabra de Dios, ni en la oración, y de que no reciben respuesta a la oración y sus vidas no son de testimonio, es que hay algún pecado oculto que no ha sido confesado. ¿Por qué no lo confiesas?

b) – Trabajar en Oración, en muchas ocasiones hemos hablado acerca de la oración con 1relación al avivamiento. Trabajar en oración es de gran importancia, tu y yo hemos de aprender esta lección; porque nunca veremos, nunca prevaleceremos delante de Dios, hasta que no sepamos cómo afanarnos.

c) – Predicar la Palabra, en todo avivamiento hay cinco asuntos que reciben énfasis.

Primero de todo, pecado y salvación. Después cielo e infierno. Y por ultimo, el juicio.

El pecado, no puede haber avivamiento a no ser que se convenza de pecado a los hombres, las personas tienen que darse cuenta que están perdidas, de que son impotentes, de que merecen el infierno, de que están muertos en delitos y pecados, y que fue el pecado de ellos que puso a Cristo en la cruz.

La salvación, el remedio de Dios para el pecado, no podemos olvidar tampoco el cielo y el infierno; debemos relatarles acerca del cielo, tenemos que advertirles acerca del infierno.

Al final de todo, el juicio. La humanidad tiene que saber que Dios ha dispuesto un día en que El juzgará al mundo, tienen que saber, cuando menos lo piensen estarán de pie ante el creador para ser juzgados.

La obra del Espíritu, Muchas veces hemos enfatizado en la importancia de la plenitud del Espíritu Santo. Hay dos maneras de obrar, podemos continuar con nuestras actividades, si deseamos, en la energía de la carne, o podemos trabajar en el poder del Espíritu, obrar en la energía de la carne no requiere pasión, ni carga, ni afán. Tan solo precisa de dones, talentos, organización, publicidad, educación, instrucción, etc.

¿Y qué es lo que Dios tiene que decir con respecto a esto? Su Palabra afirma: “No con ejercito, ni con fuerza, sino con mi Espíritu” Zacarías 4:6. En otras palabras no es por el ingenio humano, ni mediante organizaciones, sino por el poder del Espíritu Santo.

Hay un precio que pagar. El pueblo de Dios tiene que ajustarse, mediante la confesión y restitución. Tenemos que afanarnos en oración, tenemos que predicar la Palabra, tenemos que trabajar en el poder del Espíritu Santo. Cuando tú y yo paguemos el precio, Dios obrará.

JCA 27/11/04

EL BAUTISMO DEL SEÑOR JESUS

2008-10-10T12:06:00.000-07:00

(Para el Creyente Un Mandamiento, No Una Opción)

Texto: Mateo 3:13-17; 28:18-20; Romanos 6:4-6

INTRODUCCIÓN: Nuestro Señor empezó su ministerio público pidiendo el bautismo a Juan el Bautista; Fue en aquella ocasión que el Padre hablo desde el cielo aprobando claramente a su Hijo amado.

El bautismo era la insignia del creyente en la iglesia primitiva (Hechos 2:41); era algo que los creyentes tenían en común. La forma del bautismo neotestamentario era por medio de la inmersión en agua, aquel acto simbolizaba muerte y resurrección, Pablo lo usa para exponer la verdad central de la nueva vida, morir al pecado y vivir con Cristo.

EL BAUTISMO: Su Significado Para Jesús, Mateo 3:13-15

Verso 13 “Entonces Jesús vino de Galilea a Juan al Jordán, para ser bautizado por él”, los versículos anteriores (1-12) nos cuentan del ministerio de Juan en el desierto de Judea; Predicaba un mensaje de arrepentimiento y la venida de un nuevo reino. La gente que recibió este mensaje fue bautizada por él (v.5) Juan era muy conocido por las autoridades y el pueblo.

Jesús vino de Galilea: El hogar paterno de Jesús era Nazaret en Galilea, por 30 años Dios le había preparado para su misión especial y redentora; desde una edad temprana fue consiente del propósito del Padre celestial (Lucas 2:49), había escudriñado las escrituras sobre el propósito de Dios en la historia y en los judíos.

La demanda de Juan de arrepentimiento le hace a uno pensar en los profetas, las noticias de su ministerio llegaron hasta Galilea. El momento había llegado para el inicio del ministerio público de Jesús, viajo de Galilea al Jordán, (si salía de Nazaret era un viaje de 96 a 112 kms), fue un viaje con propósito, vino hasta el Jordán para ser bautizado por Juan, el bautista.

Verso 14 “Mas Juan se oponía, diciendo: yo necesito ser bautizado por ti, ¿y tu vienes a mí? Juan había bautizado a personas como señal de confesión de pecados, sabia que Jesús era un hombre distinto. En la presencia de Jesús el que había denunciado pecado se dio cuenta de su propia indignidad, Juan se oponía a la petición de Jesús no con arrogancia sino con humildad; igual que Pedro, que luego se opondría a que Jesús le lavara los pies.

Verso 15 “Pero Jesús le respondió: Deja ahora, porque así conviene que cumplamos toda justicia, entonces le dejó”. Este versículo es la clave en nuestro entendimiento del propósito y significado del bautismo del Señor.

Observemos: Jesús no negó las palabras de Juan, no confeso pecados porque no tenia, la respuesta de nuestro Señor tomaba en cuenta la situación delicada de Juan y su propia convicción de que se debía bautizar. ¿Que era la justicia cumplida en el bautismo de Jesús?, en otras palabras, ¿Porque pidió el hombre sin pecado el bautismo que había sido señal de confesión de pecados?

En su bautismo Jesús:

1) Se identifico con el mensaje del reino de Dios que predicaba Juan, el ministerio que Jesús estaba por iniciar tenía el mismo mensaje.

2) Se identifico con nuestros pecados, el que era sin pecado, acepto el bautismo de los pecadores y por fin llevo nuestros pecados en la cruz.

3) Fue dirigido por Dios para ser ejemplo para nosotros.

EL BAUTISMO DE JESÚS: Su Significado Para el Padre (Mateo 3:16-17)

Verso 16 “Y Jesús, después que fue bautizado, subió luego del agua; y he aquí los cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma, y venia sobre él”.

Después de salir del agua hubo señales confirmando la misión y persona de Jesús:

La primera señal: Fue la abertura de los cielos y el descenso del Espíritu Santo sobre Jesús, Esto en ningún sentido quiere decir que el Espíritu Santo no estaba con Jesús antes. Nuestro Señor fue concebido milagrosamente por el Espíritu; el descenso era un ungimiento para su ministerio público.

En el Antiguo Testamento los reyes fueron ungidos como preparación para servir (1ºSamuel 10:1, 16:13, 1ºReyes 1:39, 19:16).

Después de su bautismo Jesús al iniciar su ministerio es ungido de manera especial con el Espíritu Santo y poder (Hechos 10:37-38). Es interesante el contraste entre la obra del Mesías descrita por Juan el Bautista en Mateo 3:11-12 y la venida del Espíritu después del bautismo, “El os bautizará en Espíritu Santo y Fuego…que nunca se apagará” , ablando de los juicios asociados con el regreso de Cristo (Malaquías 3:1-5; 4:1-3).

El Espíritu apareció en la forma de una paloma, la cual nos habla de belleza, pureza y mansedumbre; fue en el descenso del Espíritu cuando Juan se dio cuenta que Jesús no era solamente un hombre especial sino el Prometido de Dios (Juan 1:32-34).

La segunda señal: Fue la voz de los cielos, (verso 17) “Y hubo una voz de los cielos, que decía; Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia” las `palabras son una combinación del Salmo 2:7 e Isaías 42:1, la primera cita presenta al Mesías como el Rey, la segunda, es un cuadro del sufrimiento del siervo del Señor. Según Barclay las palabras del cielo después del bautismo presentan dos certezas: 1) Jesús es el escogido de Dios. 2) El camino por delante era la cruz, Jesús era rey pero su trono era una cruz.

EL BAUTISMO: Su Significado Para Nosotros (Romanos 6:4-6)

Verso 4 “Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucito de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva”.

JCA Junio 2003

EL BAUTISMO

2008-10-10T12:03:00.000-07:00

Lectura: Hechos 8:35-39; Romanos 6:1-10

Introducción: El Señor Jesús instituye tan sólo dos actos ceremoniales a realizar por los cristianos: el Bautismo y la Cena del Señor. El Señor los consideró suficientemente importantes para instituirlos, de allí surge también la importancia de practicarlo.

¿Que precede al bautismo? Hechos 2:36-47

“Así que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se añadieron aquel día como tres mil personas”.

Recibir la Palabra

La fe viene por el oír de la predicación de la Palabra de Dios, recibir la palabra, es la consumación de todo un proceso que se inicia en el momento cuando se escucha la predicación.

El Espíritu Santo obra la convicción de pecado, el reconocimiento de la necesidad y conduce al arrepentimiento.

Cuando Pedro terminó su predicación, una multitud, estaba conpugida de corazón, y preguntaron: ¿qué haremos?. La respuesta fue: ¡Arrepentios!.

Recibir la Palabra significa recibir a Cristo. Porque la Palabra habla de Cristo y de su obra expiatoria, Y Cristo es la Palabra.

A esto sigue el Bautismo, en aquel día de Pentecostés, los que se convirtieron a Cristo, fueron bautizados inmediatamente. Muchas circunstancias contribuían para que fuera así, lo de la conversión era algo nuevo, nunca antes había ocurrido. Aquellos que recibieron la palabra, tuvieron una experiencia nueva, y al aceptar el mensaje, recibieron el Espíritu Santo que obro en ellos la regeneración.

Los que confesaban haber recibido la palabra, eran bautizados sin ninguna clase de recelos. Hoy las cosas son muy distintas, y resulta imprescindible un período de prueba, un tiempo para que, quienes profesan ser de Cristo, demuestren la realidad de su conversión y que sea evidente a ojos de todos de que:

1) Ha habido CONVERSION, Cuando se menciona el bautismo, el arrepentimiento y la aceptación de Cristo se han experimentado como verdad previa (Hechos 2:38,41; 8:11-12; 9:18). Sin esta experiencia personal, no tiene bíblicamente objeto y esta totalmente viciado de nulidad.

2) Que existe CONVICCIÒN, En la Palabra de Dios encontramos que cada creyente asumía una pública evidencia de estar convencido de lo que hacia. El eunuco dijo: “he aquí agua, ¿qué impide que yo sea bautizado? (Hechos 8:36). No porque otros lo hagan, o porque alguien me insista que deba hacerlo, sino porque yo mismo deseo asumir la responsabilidad.

3) Que ama la CONFESIÓN, Desde los días de Juan el bautista (Mateo 3: 1-6) El mundo religioso y profano pudo unir el arrepentimiento y la confesión a Cristo con una publica y ampliamente visible demostración de fe. Aunque el bautismo no hace cristiano para Dios, para el mundo es la forma en que se demuestra y señala a los que pertenecen al Señor.

4) Que está decidido a SEGUIR, El bautismo es una identificación con Cristo, no solamente en un momento de emoción, de aparente triunfo o goce pasajero; es para seguir al maestro en toda nuestra vida con sus días de sol radiante y los otros de nubes y oscuridad. El bautismo no debe ni necesita ser repetido, necesita ser mantenido como una experiencia irreversible del poder y gracia de Dios

¿Que Significa el Bautismo?

El Bautismo cristiano es una manifestación pública que el creyente hace de su identificación con Cristo en su muerte, sepultura y resurrección. La inmersión del creyente en el agua es una representación de su inmersión en la muerte de Cristo. “Con Cristo estoy juntamente crucificado; y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí ” (Gálatas 2:20). El apóstol señala que esta identificación con Cristo en su muerte tiene lugar mediante la conversión (con Cristo estoy juntamente crucificado), pero tiene lugar también el mandamiento de manifestar este hecho públicamente por medio del bautismo.

¿Que es el Bautismo?

1) - Es un Acto Externo: Evidencia lo que ha pasado dentro del corazón

2) - Es un Acto Simbólico: Es necesario creer, es un acto que no agrega ninguna virtud en el creyente.

3) - Es un Acto de Obediencia: “Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo” Mateo 28:19 El Bautismo es un mandamiento del Señor, notamos el modo imperativo.

4) - Es un Acto de Testimonio: Decimos que somos hijos de Dios, “Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios”

Juan 1:12

5) - Es un Acto de Identificación: Romanos 6; 3-4

6) - Es un Acto de Compromiso: Romanos 6:10-12

¿Quiénes deben ser bautizados?

1 - Los que han creído: Hechos 8:35-37; Las escrituras no recogen ningún caso de bautismo sin una manifestación previa de salvación, Hechos 2:41 “los que recibieron su palabra fueron bautizados”

2 - Quienes tengan un real conocimiento del significado del bautismo y asuman responsablemente lo que es ser miembros de la iglesia local. A partir del momento en que hemos creído somos miembros de la iglesia universal. Pero partir de que nos bautizamos somos miembros de la iglesia local.

¿Que Puede impedir el Bautismo?

El que no ha creído

El que tiene dudas

Los que no pueden entender el significado del bautismo

Los creyentes que estén viviendo una vida de rebeldía o desobediencia. (adulterio, etc.)

Responsabilidades:

a) De Cuerpo (1ªCorintios 12:12-13,27)

Lo que me pasa a mi afecta al cuerpo de la iglesia “vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo”, Dios utiliza a todo “miembro cada uno en particular” (v.27) somos “muchos pero un solo cuerpo” (v.12)

b) De Comunión: “cualquiera que es nacido de Dios, ama a los que son nacidos de Dios” (1ª Juan 5:1).

Es decir tenemos comunión con aquellas personas que han tenido las mismas experiencias que nosotros, pertenecemos a la familia del Señor, por lo tanto hay comunión entre los hermanos, pensando las palabras del apóstol “no dejando de reunirnos como algunos tienen costumbre”

c) De Interés por Todos: “Todo me es lícito, pero no todo conviene; todo me es lícito, pero no todo edifica. Ninguno busque su propio bien, sino el del otro” 1ª Cor. 10:23

d) De Convivencia: “soportándoos unos a otros, y perdonándoos unos a otros si alguno tuviere queja contra otro. De la manera que Cristo os perdonó, así también hacedlo vosotros” Colosenses 3:13

e) De Servicio: 2ª Timoteo 4:1-8 El apóstol hace una clara exhortación a la necesidad de predicar la Palabra, instando a tiempo y fuera de tiempo, siendo sobrio, haciendo la obra y dice: “cumple tu ministerio”

Conclusión:

A LOS MIEMBROS DE LA IGLESIA: Que la gran enseñanza espiritual acerca del bautismo, nos lleve a un continuo reconocimiento del hecho de que hemos sido crucificados con Cristo y nuestras vidas están escondidas con Cristo en Dios.

A LOS CREYENTES: Si tú querido hermano, todavía no has hecho pública manifestación de esta verdad en obediencia al Señor por el bautismo, confío que muy pronto obedecerás Su palabra y serás bautizado.

A LOS INVITADOS: Es nuestro ruego a Dios que al comprender el significado del bautismo, puedas escuchar la voz del Señor Jesucristo que dijo: “Yo soy el camino, y la verdad y la vida; nadie viene al Padre si no es por mí” Juan 14:6

JCA 3 de Junio 2003

EL AVIVAMIENTO PERSONAL

2008-10-10T11:57:00.000-07:00

Lectura Bíblica: Habacuc 3:2; Mateo 5:13-16; 7:21-23

Vamos hablar de algo que se llama “avivamiento” y lo primero que haremos es mirar el diccionario para saber su significado:

Avivar, (gr. Anazopureo) denota un volver a encender, o mantener plenamente encendida una llama (ana, arriba, o de nuevo, zöos, vivo, pur; fuego), y se usa metafóricamente en 2 Timoteo 1:6, donde “el don de Dios” es considerado como un fuego que puede quedar extinguido por nuestro descuido.

Si entiendo bien la palabra avivamiento, está referida a algo que tiene vida, pero esa vida esta decayendo, apagándose, perdiendo vigor, entonces necesita ser renovada, darle calor, darle nuevo dinamismo.

Un cuerpo muerto no puede ser avivado, en todo caso necesita nacer de nuevo (Juan 3:3).

Cuando el profeta Habacuc vio la caótica situación en que se encontraba el pueblo de Dios, su oración fue: ¡Aviva tu obra! (Habacuc 3:2),

El mundo no necesita avivamiento sino vida; porque el que no conoce a Jesucristo como su Salvador personal “esta muerto en delitos y pecados” Efesios 2:1,5.

¡Quién necesita el avivamiento es la iglesia!, El pueblo de Dios, cada uno de nosotros. ¿Tu vida esta decayendo, sé esta apagando, o ha perdido el vigor?

¿Qué es lo que apaga el fuego y el gozo desbordante en el pueblo de Dios?, Sólo una cosa puede apagar el fuego espiritual: El pecado.

La palabra resulta muy fuerte y no de buena gana aceptamos que el fuego de nuestra vida espiritual se haya apagado por causa del pecado, preferimos culpar a circunstancias, a costumbres diferentes o cualquier otra excusa. Aceptar que en nuestra vida o en la iglesia hay pecado y por esa razón el fuego se apaga es demasiado duro y difícil de aceptar sinceramente.

Si en nuestra vida hay pecado, pecado tolerado o pecado que se le ha puesto otro rotulo, pero eso no cambia la realidad, sigue siendo pecado y donde hay pecado no puede haber avivamiento.

Puede haber mucha actividad, entusiasmo, emocionalismo, pero no fuego; El pecado es decaimiento, deterioro, corrupción, y trae en consecuencia apatía, falta de compromiso, despreocupación por las cosas santas, falta de amor.

¿Qué es el amor en acción? Servicio es mas que trabajo; servir representa algo mas que el simple hacer. Requiere comprensión, ternura, disponibilidad, atención, etc. Y no simple actividad Campbel Morgan decía que:

- Hacer mucho sin amor no es servicio, sino vanagloria

- Hacer lo que nos gusta, no lo que necesita el prójimo, no es servicio, sino vanidad.

- Estar dispuesto a dar un banquete, pero no un baso de agua fresca, no es servicio, sino soberbia.

El Señor Jesucristo dijo: “Vosotros sois la sal de la tierra… Vosotros sois la luz del mundo” Mateo 5:13-16. ¿Debemos reconocer que la sal ha perdido su sabor? ¿Debemos reconocer que la luz ha sido colocada debajo el almud?

Es triste reconocer, la sal ha perdido su cualidad de contener la corrupción, eso es así porque el mundo entro airosa y triunfalmente en la iglesia. No hay cambios en la vida de los “creyentes” tanto en las normas morales como las espirituales. Las costumbres de los creyentes en nada difieren de las costumbres del mundo. Y Dios en su palabra nos manda “no harás como ellos hacen”

Dios busca hombres y mujeres que estén dispuestos a vivir en santidad, apartados de toda especie de mal, en Hebreos 12:14 leemos: ”Sin santidad nadie vera al Señor”. Santidad es separación… Consagración.

Con mucho temor reverencial deberíamos leer en Mateo 7:21-23 “No todo el que me dice: Señor, Señor entrará en el reino de los cielos” no es la hiper actividad la que nos hace “espirituales”, no son los milagros que podamos realizar en el nombre del Señor lo que nos hace ciudadanos de los cielos. ¿Sabes porque? Existe el gran peligro de ser un profesante sin fe, entonces ¿quién entrará al cielo? “…El que hace la voluntad de mi Padre que esta en los cielos”, dice el Señor.

Es tiempo de pensar, que iglesia presentaremos al Señor, no es cuestión de considerar lo que mi hermano tiene que cambiar, sino lo que yo tengo que corregir en mi vida procurando de esta manera hacer la voluntad de Dios, los discípulos en la cena pascual, con temor reverente le preguntaron al Señor, al enterarse que uno de ellos le iba a entregar, “seré yo Señor”.

No lo dudes el avivamiento en la iglesia depende de cada uno de nosotros el salmista dice: “Él nos saca del pozo …pone nuestros pies sobre la peña… endereza nuestros pasos…pone en nuestra boca un cántico nuevo, alabanza a nuestro Dios… será visto por mi hermano, y temerá y confiara en el Señor” (Salmo 40:2-3). No es esto avivamiento, volver a encender o mantener encendida la llama.

En Apocalipsis capítulos 2 y 3 nos da la opinión y juicio que Jesucristo tiene y determina sobre la Iglesia:

1ª) EFESO. Falta de amor, el amor no solo se manifiesta con abrazos, besos y palmeando la espalda, mas bien se manifiesta en un deseo profundo de agradar y obedecer voluntariamente al Señor de la iglesia.

2ª) ESMIRNA. Como se justificaran aquellos que se entregan a la carrera desenfrenada del materialismo el Señor dice que él conoce tu pobreza, pero te recuerda “tú eres rico”.

3ª) PÉRGAMO. Falsa doctrina, se enseña para halagar al oído mientras se vive una vida liviana que ofende y desafía la santidad de Dios.

4ª) TIATIRA. Falsa doctrina mezclada con idolatría e inmoralidad.

5ª) SARDIS. Un cadáver adornado con un nombre que no tiene sentido.

6ª) FILADELFIA. Una iglesia sufriendo y muchas veces marginada, mantiene su lealtad con el Señor y recibe Su aprobación y cariño.

7ª) LAODICEA. Tibia, esta es la iglesia que necesita un avivamiento. Laodicea cree que todo va bien, que nada le falta, pero sin embargo el Señor dice: “Estoy a punto de escupirte de mi boca” (NVI) y ¿porque razón? Porque “eres tibio”.

Por favor miramos en el espejo de nuestra propia realidad y que vemos, ¿qué diferencia encuentras con la gente del mundo y los cristianos?

Mira la familia cristiana, como se vive, como se divierte, como se entretiene, como se viste ¿notas alguna diferencia?

Si leemos detenidamente el libro de Habacuc, comprenderemos la angustia del profeta cuando clama por un avivamiento, si además de leer el libro nos ponemos en oración sincera delante de Dios, seguramente buscaremos un real y verdadero avivamiento para nuestra vida y por ende para la iglesia.

Hebreos 11:32 en adelante vemos a hombres y mujeres que estuvieron dispuestos y expuestos a la incomprensión y a la antipopularidad, que no fueron ni comprendidos ni aceptados por quienes debían darle su apoyo, pero no claudicaron, “apagaron fuegos impetuosos…”, “taparon bocas de leones”… “Otros experimentaron vituperios y azotes… apedreados, aserrados… muertos a filo de espada etc. etc.

No viene el avivamiento por correr detrás de las costumbres mundanas, el avivamiento viene con hombres y mujeres de coraje espiritual, capases de enfrentarse al mundo pecador y decirle: “… míranos, no tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy…”

No temas quedarte solo, Elías pensó que estaba solo, pero Dios le mostró otra realidad: 1ª) Dios estaba con él. 2ª) Una multitud que no se había contaminado. Por que no comenzamos a orar para que Dios levante a un hombre como Elías… no te sorprendas si ese hombre eres tu.

“Oh Jehová, he oído tu palabra, y temí. Oh Jehová, aviva tu obra en medio de los tiempos En medio de los tiempos hazla conocer; En la ira acuérdate de la misericordia”

11/5/2004 JCA

DOCTRINAS ACERCA DE LA SALVACIÓN

2008-10-10T11:54:00.000-07:00

A - ARREPENTIMIENTO

I - Importancia de esta doctrina

Mat. 3:1-2; 4:17; Luc.24:47; Mar.6:12; Hech.2:38; 20:21; Luc.13:3.

II - Naturaleza del arrepentimiento

1 - En relación con la inteligencia: Mat.21:29; Luc. 15 y 18; Hech. 2:14-40.

2 - En la relación con las emociones: 2ª Cor.7:9 (contexto v. 7-11)

3 - En relación con la voluntad y la disposición: Luc.15:18, 20

a) En la confesión del pecado a Dios (Sal.38:18; Luc.18:13; 15:21)

b) En el abandono del pecado (Isa. 55:7; Prov.28:13; Mat. 3:8, 10)

c) En la vuelta a Dios (1ª Tes. 1:9; Hech. 26:18

III - Como se produce el arrepentimiento

1 - Es un don divino (Hech.11:18; 2ª Tim. 2:25; Hech. 5:30, 31)

2 - Este don divino se produce con el uso de algunos medios

(Hech. 2:37-41; Jonás 3:5-10; Apoc.3:19, Heb. 12:6, 10, 11; 2ª Tim. 2:24-25)

IV - Resultados del arrepentimiento

1 - Los cielos se alegran (Luc. 15:7,10)

2 - Acarrea el perdón del pecado (Isa. 55:7; Hech. 3:19)

3 - El E.S. es derramado sobre el arrepentido (Hech.2:38)

B - FE

I - Importancia de esta doctrina

II - Definición de la fe

1 - Su significado general

a) Conocimiento (Salm. 9:10; Rom. 10:17)

b) Asentimiento (Mar. 12:32; Juan 1:12)

c) Apropiación (Juan 1:12; 2:24; 8:30)

2 - Significado de la fe en particular

a) Usada en relación con el nombre de Dios (Heb.11:6; Hech.27:22-25; Rom.4:19-21; Gen. 15:4-6

b) Usada en relación con la persona y obra de Cristo (Juan 9:35-38; 10:30; Fil. 2:6-11;Mat. 20:28; 26:26-28;Luc. 24:27, 44; Juan 16:30; 20:28)

c) Usada en relación con la oración (1ªJuan5:14-15; Sant.1:5-7; Mar.11:24)

d) Usada en relación con la palabra y promesa de Dios (1ªCort.10:32; Tito 1:2; Heb.11:1, 11, 17, 35)

3 - Relación de la fe con las obras (Gál.1:8-9; Sant. 2:14-26; Rom. 4:1-12)

III - Origen de la fe

1 - Es la obra del Dios trino

a) Dios el Padre (Rom.12:3; 1ªCor.12; Filp. 1:29)

b) Dios el Hijo (Heb.12:2; Mat.14:30-31)

c) Dios el Espíritu (Gál. 5:22; 1ªCor. 12:9

2 - En la fe hay también un lado humano Rom.10:17; contexto 9-21; Hech.4:4; Gál. 3:2-5

IV - Algunos resultados de la fe

1 - Somos salvos por la fe:

Nuestra aceptación de Cristo (Juan 1:12)

Nuestra justificación (Rom.5:1)

Nuestra adopción (Gál. 3:26)

Nuestra santificación (Hech. 26:18)

El ser guardados (1ªPedro 1:5)

2 - Descanso, paz, seguridad, gozo (Isa. 26:3; Fil.4:6; Rom.5:1; Heb. 4:1-3; Juan 14:1; 1ªPedro 1:8)

3 - La fe obra grandes hazañas (Heb.11:32-34; Mat.21:21; Juan 14:12

C - REGENERACIÓN, O NUEVO NACIMIENTO

I - Naturaleza de la Regeneración

1 - La regeneración no es el bautismo (Juan 3:5; Tito 3:5; Efe. 5:26; Juan 15:3; Sant. 1:18; 1ªPedro 1:23)

2 - La regeneración no es una reforma de costumbre

3 - Regeneración es un avivamiento espiritual, un nuevo nacimiento (Juan 3:3-7; 5:21; Efes.2:1,10; 2ªCor.5:17)

4 - Es la comunicación de, una nueva naturaleza, la naturaleza de Dios (2ªPedro 1:4, Efe.4:24; Col.3:10

5 - El creyente recibe un impulso nuevo y divino (2ªCor. 5:17; Hech. 16:14; Ezeq.36:25-27; 1ªJuan 3:6-9.

II - Necesidad del nuevo nacimiento

1 - La necesidad es universal (Juan 3:3)

2 - La condición pecaminosa del hombre lo exige ( Juan 3:6;Jer. 13:23; Rom.8:8)

3 - La santidad de Dios lo exige (Heb. 12:14; Esdras 9:15)

III - Medios de la regeneración

1 - La regeneración es una obra divina (Juan 1:13; Sant.1:18; Tito 3:5; Juan 3:5)

2 - El lado humano de la regeneración (Juan 1:12-13)

a) El hombre es regenerado por medio de la aceptación del mensaje del evangelio: (Sant.1:18; 1ªPedro 1:23; 1ªCor. 4:15)

b) El hombre es regenerado por la aceptación personal de Jesucristo (Juan 1:12-13; Gál.3:26; Salm.90:16-17; Filip. 2:12-13)

D - JUSTIFICACIÓN

I - Significado de la justificación

1 - Relativamente

2 - Conforme al lenguaje y uso de las escrituras (Rom.4:2-8; Salm.32:2;)

3 - La justificación consta de dos elementos

a) El perdón del pecado y la separación de su culpa y castigo (Miq. 7:18-19;Hech. 13:38-39; Rom 8:1; Num.23:21; Rom. 8:33-34)

b) La imputación de la justicia de Cristo y la vuelta al favor de Dios (2ªCro. 20:7; Sant. 2:23; Rom. 3:22)

II - Método de la Justificación

1 - Negativamente: No por las obras de la ley (Rom 3:20; Gál. 3:10; Rom. 3:28)

2 - Positivamente: Por la libre gracia de Dios, que es el origen o fuente de la justificación (Rom. 3:24)

3 - Por la sangre de Jesucristo que es la base de la Justificación (Rom 3:24; 5:9;2ªCor. 5:21; Heb.9:22; Rom.5:9)

4 - Por la fe en Jesucristo, que es la condición de la Justificación (Gal.2:16; Rom. 3:26; Gál. 3:10; Rom. 4:5; Hech. 13:39)

E - ADOPCIÓN

I - Significado de la adopción

(Gál.4:5; Rom.8:15;23; 9:4; Efe. 1:5 Exo. 2:10; Heb. 11:24)

II - Tiempo en que se realiza la adopción

1 - En un sentido es eterna en su naturaleza (Efes. 1:4-5; Rom. 9:11, 11:5-6)

2 - Tiene lugar en el momento en que uno cree en Jesucristo (1ªJuan 3:2; Gál.3:26; Juan 1:12;)

3 - Nuestra filiación se completará al tiempo de la resurrección y de la 2ª venida de nuestro Señor Jesucristo. (Rom. 8:23; 2ªCor. 5:10; 1ªJuan 3:1-3)

III - Bendiciones de la adopción (Juan 17:23; Luc.12:27-33; 1ªJuan 3:1; Efe. 3:14-15; Rom 8:29)

IV - Algunas evidencias de la filiación (Rom.(8:4; Gál.5:;18; 4:5-6; Efe.3:12; 1ªJuan 2:9-11; 5:1-3)

F - SANTIFICACIÓN

I - Significado de la santificación

1 - Separación del mal (2ª Cor. 29:5, 15-18; 1ªTes. 4:3; Heb. 9:3; Exo. 19:20-22; Lev. 11:44)

2 - Separación o dedicación a Dios (Lev.27:14-16; Núm:8:17; Juan 10:36)

3 - Se aplica también a Dios( Ezq.36:23;)

II - Cuando tiene lugar la santificación

1 - Santificación instantánea (1ªCor. 6:11; Heb.10:10,14;1ªCor. 1:2 Rom. 1:7; 1ªCor. 6:11;

2 - Santificación progresiva (2ªPedro 3:18; 2ªCor. 3:18; 1ªTes.3:12;4:1,10)

3 - Santificación completa y final (1ªTes 5:23; 3:13; 1ªJuan 3:2; Fil. 3:12-14)

III - Medios de Santificación

1 - De lado Divino: Es la obra de la trinidad

a) Dios el Padre 1ªTes. 5:23-24; Heb. 12:2; Fil.1:6;3:12-13; 2:12-13 Juan 17:17)

b) Jesucristo el Hijo (Heb. 10:10; Efe:5:25,27; 1ªCor. 1:30; Heb. 13:12)

c) El E.S. Santifica (1ªPed. 1:2; 2ªTes. 2:13; Rom.8:2;Gál. 5:17-22)

2 - De lado humano

a) Fe en la obra redentora de Jesucristo (1ªCor. 1:30; Hech.26:18)

b) El estudio de las escrituras y la obediencia a las misma (Juan 17:17; Efe.5:26; Juan 15:3)

c) Otros varios agentes (Heb. 12:10,11,14; Rom.6:19-22; 2Cor.6:17;7:1)

G - ORACIÓN

I - Importancia de la oración (Isa. 43:21,22; 64:6y7; Hech 6:4)

II - Naturaleza de la oración (Gen. 18:19; Isa. 63:7;64:12)

III - Posibilidad de la Oración

1 - La revelación de Dios que Cristo nos ha hecho (Juan 1:18; Mat.11:27)

2 - La obra expiatoria de Jesucristo (Heb. 10:19-22)

3 - La inspiración del E.S. (Rom. 8:26)

4 - Las muchas promesas de la Biblia (Juan 14:13; 15:7)

5 - El testimonio Cristiano universal

IV - A quien se debe orar

1 - A Dios (Nehemías 4:9; Hech. 12:5)

2 - A Cristo (Hech. 7:59; 2tim. 2:22)

3 - Al Espíritu Santo (Rom. 8:15-16)

V - Método o manera de orar

1 - En Cuanto a la posición del cuerpo (Juan 17:1; Luc. 22:41)

2 - En cuanto al tiempo y el lugar (Dan. 6:10; Luc. 6:12; 1ª Tim. 2:8)

VI - Impedimentos y ayudas para la oración

1 - Impedimentos (Sal. 66:18; Sant. 4:3; Heb. 11:6)

2 - Ayudas esenciales para una oración eficaz (Sal. 145:18; Mat. 6:5-7)

JCA

CONOCIENDONOS MEJOR

2008-10-10T11:52:00.000-07:00

EN NUESTRA LUCHA ENTRE EL BIEN Y EL MAL

Lectura Bíblica: Romanos 7:19-24; Josué 7:21

Quiero en esta noche referirme a la historia de ACÁN, en el A.T., quien participo en la toma de Jericó y se dejó tentar por un lindo manto babilónico, además de otros objetos de valor, como doscientas monedas de plata, y un lingote de oro que pesaba medio kilo (Josué 7:21).

ACÁN sucumbió ante la belleza de un a tela y el valor que significaba para el lo demás, claro no existían en aquel entonces las cámaras de video como las que hay en los súper, pero no tuvo en cuenta la mirada penetrante del Señor en Jericó.

En esta noche no me pondré a juzgar la conducta de Acán; eso ya lo hizo Dios en su momento. Este hecho nos ha de servir como disparador para descubrir:

LA FRAGILIDAD HUMANA

Me gustaría que pudiésemos mirar en la fragilidad humana que se resquebraja ante una seda que alucina o un pedazo de oro abandonado por un pueblo vencido. ¿Para qué una manta de seda en la tienda de Acán a cambio de la derrota de su pueblo ante los ejércitos enemigos? ¿Para que un poco más a riesgo de perderlo todo?

Creo que todos sabemos que el “moralismo” esclaviza, y no ha sabido explicar la complejidad del drama humano que se debate, como lo señala el apóstol Pablo entre y Romanos 7:19-24).

Pero sin embargo la teología tiene respuestas ha estos interrogantes planteados, por supuestos estas respuestas son para los hijos de Dios.

Pablo –teólogo por excelencia- describe el conflicto entre nuestro pensar y nuestro obrar cuando exclama: “Así que descubro esta ley: que cuando quiero hacer el bien, me acompaña el mal. Porque en lo íntimo de mí ser me deleito en la ley de Dios: pero me doy cuenta de que en los miembros de mi cuerpo hay otra ley, que es la ley del pecado. Esta ley lucha contra la ley de mi mente, y me tiene. ¡Soy un pobre miserable! ¿Quién me librara de este cuerpo mortal?” (Romanos 7:21-24).NVI

El pecado nos alienta, en el sentido de que nos compromete en un destino que es contrario a nuestras aspiraciones profundas y a la vocación a la que Dios nos llama. Es la contradicción que Pablo pone en evidencia; el hombre desea el bien y lo quiere, pero sin éxito, ya que no logra con total éxito evitar el mal.

Siglos después, Lutero enseñaba, sobre la base de los textos paulinos, que el ser humano es justo y pecador al mismo tiempo; es al mismo tiempo santo y profano; es tanto hijo como enemigo de Dios.

En nuestros días decimos es capaz de lo justo y de lo injusto; de lo razonable y de lo absurdo; de defender la vida de los atormentados y de hurtar una nuez del súper.

Esta paradoja de la coexistencia de la gracia y el pecado siempre ha sido polémico su tratamiento ayer como hoy.

El mayor énfasis de Lutero sobre el particular lo hace, no en demostrar la coexistencia de los dos términos contradictorios, si no en la situación del ser humano ante Dios. Lutero señala: todos somos pecadores y no podríamos presentarnos ante Dios alegando nuestras propias virtudes, sino solo acogiéndonos a la gracia de Dios.

El justo vive en conflicto y lucha animado por el Espíritu Santo, no animado por los meritos su propio esfuerzo personal. No estamos libres de sucumbir ante la tentación. Somos pecadores mientras estamos en el mundo, aunque justo por la esperanza que nos otorga la gracia de Dios.

Es el pecado lo que nos hace enemigos de Dios, pero no hay ninguna condenación para el justo que posee el Espíritu de Dios; “Por tanto, ya no hay ninguna condenación para los que están unidos a Cristo Jesús” Romanos 8:1

Cuando profundizamos en el estudio de la teología y en particular la doctrina de la justificación algunos teólogos nos explican la espiritualidad protestante proponiendo algunas virtudes, entre ellas: la humildad, la compasión y el compromiso.

La Humildad, esta ligada al reconocimiento del pecado personal y estructural y a la conciencia de nuestra vulnerabilidad.

La Compasión, habla de nuestro acompañamiento amoroso de quienes caen presa del mal.

El Compromiso, de contribuir a la construcción de un mundo mejor que nos libre del “perfeccionismo individualista” (santidad narcisista). Pablo magistralmente nos enseña en su teología pastoral lo siguiente:

“Hermanos, si alguien es sorprendido en pecado, ustedes que son espirituales deben restaurarlo con una actitud humilde. Pero cuídese cada uno, porque también puede ser tentado. Ayúdense unos a otros a llevar sus cargas, y así cumplirán la ley de Cristo. Si alguien cree ser algo cuando en realidad no es nada, se engaña sí mismo. Cada cual examine su propia conducta; y si tiene algo de que presumir, que no se compare con nadie. Que cada uno cargue con su propia responsabilidad” Gálatas 6:1-5.(NVI)

El justo –hecho justo por la gracia de Dios- se sabe pecador, pero al mismo tiempo se siente impelido a crecer cada día “a la plena estatura de Cristo” (Efesios 4:13)

Esta espiritualidad humilde, compasiva y comprometida, nos libra de esa otra espiritualidad, arrogante, insensible e indiferente, que ha ganado, por desgracia, el terreno de la religiosidad cristiana de este tiempo.

La gracia posibilita nuestro seguimiento del maestro. Aquí en nuestra condición terrenal el pecado nos acompañara por siempre, pero eso no niega el futuro que se aproxima: la plena liberación del pecado (del mal y el malo). Por eso es valido afirmar que en esta tierra somos peregrinos solidarios con destino futuro (Hebreos 11:13-16)

“Todos ellos vivieron por la fe, y murieron sin haber recibido las cosas prometidas; más bien las reconocieron a lo lejos, y confesaron que eran extranjeros y peregrinos en la tierra. Al expresarse así, claramente dieron a entender que andaban en busca de una patria. Si hubieran estado pensando en aquella patria de donde habían emigrado, habrían tenido oportunidad de regresar a ella. Antes bien, anhelaban una patria mejor, es decir, la celestial. Por tanto, Dios, no se avergonzó de ser llamado su Dios, y les preparo una ciudad”.

JCA Diciembre 2007

“Identificados con Cristo o con el Mundo – En mi vida Intima”

2008-10-10T11:42:00.000-07:00

Lectura: Romanos 12:1-2; 1 Juan 2:6

Introducción:

Las epístolas de Pablo, en el NT son estrellas de primera magnitud; las epístolas de Pablo forman casi la mitad de los escritos del NT y sin ellas la mayor parte de la teología bíblica cristiana habría quedado sin conocer.

Su epístola a los Romanos fue la primera en el canon de las escrituras, no por que fuese la primera que se redacto, sino por la gran importancia de sus enseñanzas. Las profundas enseñanzas de esta carta forman parte de lo que Pedro llama “cosas difíciles de entender” (2 Pedro 3:16).

En grandes líneas la epístola consta de dos partes: La doctrinal capítulos 1 al 11 y la práctica capítulos 12 al 16. Como hemos dicho aquí comienza la parte práctica, exhortativa de la epístola.

En los dos primeros versículos del capítulo 12 podemos ver que la vida cristiana es un proceso de santificación, comenzando desde nuestro interior (v.1-2), luego en relación con los miembros de la congregación (v.3-8) y en tercer lugar, con la sociedad en general (v 9 al 21).

Identificados con Cristo o con el Mundo, es necesario un sacrificio

Pablo comienza exhortando a los creyentes a una dedicación total a Dios, nos dice: “os ruego por las misericordias de Dios” ¿Qué son? Sino las muchas manifestaciones de su gracia en la salvación de los pecadores, misericordia para perdonar, para justificar y quitar los pecados. Misericordia para identificarse con nosotros y proveer un sacrificio libertador, quitando la amenaza de la condenación. Misericordia para garantizarnos amor perpetuo y para transformarnos finalmente a la imagen del señor Jesús.

Son estas “misericordia” las que tienen poder persuasivo sobre nuestra voluntad. Es lo que el Señor hizo a nuestro favor lo que nos motiva a ponernos a su disposición y estar dispuesto al sacrificio que se nos requiere; ¿En que consiste este sacrificio?

-Primero: El contenido “vuestros cuerpos”

Tal vez nos hubiera resultado más sencillo entender el significado del texto bíblico si hubiese sugerido la entrega del alma o del espíritu, pero nos habla de presentar nuestros cuerpos, “presentar” es ofrecer o rendir (Romanos 6:13-15).

Es mostrar una disposición para que nuestra voluntad haga algo que es contrario a nuestros impulsos. Es una entrega a Dios de lo que es suyo Dios nos delego la administración de la limpieza y santidad del cuerpo. El mismo esta bajo nuestro control, no la podemos delegar ni abandonar porque el cuerpo es nuestro y no de otro (1Corintios 6:13-15).

Como “miembros de Cristo”, el cuerpo esta unido a él apostatamos si le damos una función distinta a sus propósitos cualquier pecado es una transgresión a las normas del sacerdocio santo, pero la fornicación o adulterio, es robarle a Dios el instrumento que compro para su honra y ponerlo al servicio del enemigo (1 Corintios 6:20).

-Segundo: El carácter “sacrificio vivo”

Los animales que se sacrificaban de acuerdo a la ley del AT eran traídos vivos al altar y allí morían. Eran útiles una sola vez, una sola entrega a Dios; Nosotros en cambio, somos “sacrificio vivo”, siempre ofrecidos a Dios, pero viviendo a favor de nuestros semejantes (Hebreos 6:10).

El holocausto tuvo a Cristo como sacrificio perfecto, a causa de él nosotros podemos ofrecernos después que nuestros pecados han sido lavados.

-Tercero: Las cualidades “…Santo, agradable a Dios… culto racional”

Leemos en Éxodo 29:37 que todo lo que tocaba el altar era santificado, cualquier cristiano que se rinda a Dios “toca” el altar y se convierte en un sacrificio vivo. Entregamos al control de Dios algo que es suyo.

Santo: El mundo no conoce este termino y la religión lo ha tergiversado, se dice que para ser santo hay que pasar por un proceso de exámenes que se realizan después que la persona ha muerto; luego se cuelga la foto de la persona “aprobada” en la pared y allí esta el santo.

Pero con Dios es diferente, el santo vive, se mueve, piensa y hace lo vemos así por ejemplo en el Salmo 15:2-3.

Ser santo no significa vivir lejos del mal, sino integrado con Dios, sano de mente, limpio de pensamiento y equilibrado en la acción. El santo es una persona de carne y hueso, sujeto a todas las contingencias de la vida. Sufre las tentaciones y reconoce sus caídas, pero sale vivificado en el Señor (1Tes. 2:10; tito 1:8).

El santo piensa en el Señor y al darse en sacrificio vivo “…Perfeccionando la santidad en el temor de Dios” 2Corintios 7:1).

Agradable a Dios: En la Biblia hay muchas personas que hicieron regalos, mayormente estos eran un medio para “entrar en relación” o “para lograr algún beneficio”.

Pero con nosotros es diferente nuestra entrega no tiene doble intención. Damos en obediencia a sus deseos porque le pertenecemos. Damos de lo suyo, lo hacemos de corazón y para agradarle aquí radica el secreto de ser sacrificio aceptable.

Racional: Como un servicio razonable, inteligente, en contraste con el de Israel en los tiempos de Pablo que carecía de sentido, tenían el templo y realizaban muchos ritos guardaban algunas fiestas, era un servicio religioso pero no inteligente, sino irracional. Las ceremonias eran muy tediosas, pero Dios estaba ausente de ellas, se hacían basados en la tradición y no en su voluntad.

No es así ahora, porque la adoración es voluntaria y espontánea. Dios esta presente.

“No os conforméis a este siglo”

El versículo dos nos enseña como ser una oblación (ofrenda, sacrificio) pura y aceptable a Dios. Este es un proceso continuo de transformación, esta transformación.

(A) Exige no vivir al estilo del mundo, (lit. no os acomodéis, no os amoldéis, al esquema, al sistema de criterios y actitudes de este siglo). No dice que salgamos del mundo (Juan 17:15), ni que huyamos de la compañía de los mundanos (1 Corintios 5:9-10), sino que no vivamos conforme al estilo de vida de la edad presente, (2 Corintios 5:17).

(B) Exige una renovación de la mente, El vocablo griego indica que no es una nueva mente lo que necesitamos (nuevo cerebro), sino una renovación, una nueva manera de funcionar de nuestra mente.

(C) Solo con una mentalidad (1Corintios 2:16b), constantemente renovada, podemos discernir que es lo que Dios quiere de nosotros en cada circunstancia.

Identificación, Permanecer en él

Cuando hablamos de identificación solo encontramos dos opciones y la misma nos habla que una es la posición del pecador, la otra es la del santo. Para ser cristianos debemos pasar de una posición a otra. Las dos posiciones son radicalmente opuestas, en una el Príncipe de la potestad del aire despliega toda su estrategia para con el hombre, como Satanás, el mundo y la carne. En la otra esta Cristo, la iglesia y su Santo Espíritu; supliendo todo lo necesario al nuevo hombre en Cristo Jesús.

Satanás. Es la cabeza del reino de rebeldía, que se estableció contra el reino de Dios, es “el príncipe de este mundo” y “el dios de este siglo”. El es el enemigo de Cristo y el adversario de los cristianos.

El mundo. El mundo es lo opuesto a la iglesia; la mejor definición de la iglesia es la que encontramos en la epístola a los Efesios, donde se revela como el cuerpo de Cristo. ¿Qué es el mundo? Es el cuerpo de Satanás.

La carne. La carne es, todo lo que uno es sin Cristo. Tal persona sólo tiene la naturaleza pecaminosa que tuvo su origen en Satanás y que entro en Adán, cuando cedió a la tentación de la serpiente en Edén. La carne es el espíritu satánico en el mundo.

El reino de Dios

Cristo. El es la cabeza del reino de Dios; aquel ha quien ha sido dado todo el poder en el cielo y la tierra. Cristo es el Salvador del mundo, que ha sido exaltado para ser Señor sobre el universo y cabeza sobre todas las cosas a la iglesia.

La iglesia. “…y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de aquel que todo lo llena en todo” Efesios 1:22-23.

El E.S. El Espíritu Santo, es el mismo Espíritu que moro, lleno y capacitó a Cristo. El día de Pentecostés el fue enviado a morar, llenar y capacitar a cada cristiano que forma la iglesia.

Conclusión y Definición

Somos consientes de que solo tenemos dos posiciones posibles delante nuestro. Y el Señor nos reclama, ya que el pago alto precio por nuestro rescate, el nos dio vida a nosotros, cuando estábamos muertos en nuestros delitos y pecados. Por otro lado Satanás es la misma personificación del mal y del odio. Sus nombres y obras ponen esto de manifiesto. El es el maligno, el adversario, el tentador, el mentiroso, el homicida, el engañador, etc. Todo lo que el es y hace es una expresión de odio hacia Cristo y al cristiano.

El mundo participa de la naturaleza de Satanás, la carne es mala y obstinada antagónica a Dios, cada cual tiene dentro de si un traidor para con Dios. Es la terrible naturaleza pecaminosa.

Tenemos dos cuadros delante nuestro uno es el de la vida dominada por el Diablo, conformada al mundo y centralizada en la carne. El otro es el cuadro de la vida gobernada por Cristo; conformada a Cristo y centralizada en Cristo.¿Cuál será nuestra decisión en esta hora?

JCA

Predicado en las reuniones previas zona sudeste

Conferencias Juveniles 14 al 22 de octubre 2006

Tema general: 100% PURO % ¿REALIDAD O MAQUILLAJE?

AYUDANDO A LOS QUE TIENEN TEMOR

2008-10-10T11:38:00.000-07:00

Lectura 1ª Juan 4:11-21

Amor y Temor

El amor busca oportunidades para dar; pregunta: -“¿Qué puedo hacer por otro?”- El temor mira receloso a las posibles consecuencias y pregunta: -“¿Qué va hacer él por mí?- El amor “no piensa mal”; el temor no piensa en otra cosa. El amor trabaja haciendo las tareas de hoy y está tan ocupado que no tiene tiempo de preocuparse del mañana. Por el hecho de enfocar sobre el mañana, el temor falla en emprender las responsabilidades de hoy.

“Que manera tan extraña de desarrollar un predicación sobre el temor”, es posible que pienses. “¿Por qué contrastar el amor y el temor? ¿Por qué no hacerlo con el temor y la paz, el temor y la seguridad, el temor y la serenidad?” La respuesta a esta pregunta la encontramos en 1ª Juan 4:17-18, el apóstol Juan pone el temor y el amor frente a frente. Juan de modo específico esta interesado sobre el temor del juicio venidero, y muestra como el seguro amor de Dios, y a Dios, borra todo este temor, sus palabras requieren una aplicación más amplia. Juan parece estar aplicando un principio general…”el perfecto amor echa fuera el temor”.

Haciendo una paráfrasis del pasaje leído lo podríamos resumir de la siguiente manera. “El temor de Dios es el temor que quita todos los demás”. El enemigo del temor es el amor; la manera de eliminar el temor, es pues, amar.

¿En que formas se excluyen el amor y el temor mutuamente?:

- El amor se entrega a si mismo; el temor se protege a sí mismo.[1]

- El amor avanza hacia los demás; el temor se retrae, se aparta de ellos.

Pero hemos de saber el amor es mas fuerte, puesto que puede “echar fuera” el temor, no hay nada mas poderoso que pueda expulsar al temor como el “perfecto amor”.

Una madre podrá tener temor a un ratón y quedar inmovilizada, pero no se quedara quieta por un animal salvaje que ataque al hijo que ama. Se lanzara impulsada por el amor en su defensa, olvidándose de todo. Con esto podemos demostrar que el amor es mayor que el temor.

De acuerdo a lo que hemos leído en 1ª Juan 4:19, lo que capacita a los cristianos a amar es el amor previo de Dios. El que uno tema, indica el hecho que su amor no se ha perfeccionado en nosotros (v.18). En la medida que el amor crezca en nosotros produce osadía (v. 17, confianza) para acercarnos a Dios.

Temor y Castigo

Juan hace notar que el temor “implica castigo”, el castigo en el temor se ve más claramente en el temor a la muerte. Es el aguijón de la muerte (1ª Corintios 15:55-57). Según podemos ver en Hebreos 2:14-15, las personas no salvas se hallan “sujetas a servidumbre”, sólo Cristo, por medio de su amor, puede liberarnos de esta servidumbre (Romanos 8:15). Es claro este pasaje que señala que el cristiano no ha recibido un “espíritu de servidumbre que le lleva otra ves al temor”. Y puede decir confiadamente: “El señor es mi ayudador; no temeré lo que pueda hacer el hombre” (Heb.13:6).

Eliminando el temor por medio del amor

En los pasajes citados, el temor parece proceder del temor de lo que puede hacer Dios o el hombre. El amor hacia Dios significa como poder confiar en Él, adorarle y servirle; el amor hacia el prójimo, de la misma manera, se centra en una nueva relación de dar hacia él.

¿Tienes temor?, ¿A quien temes?, ¿Temes a Dios?, ¿Temes al hombre? Hemos leído en la Palabra de Dios: “…que el perfecto amor echa fuera el temor” (v. 18), este perfecto amor no es otro el que tuvo nuestro Dios por medio de Jesucristo, dice el evangelio de Juan 3:16 “Porque de tal manera amo Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en el cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.” (Leer también 3:17-21).

Es el pecado lo que nos aleja de Dios, Toda injusticia es pecado (1 Juan 5:17) ¿Hay pecado en tu vida que perturba tu relación con Dios y enfría tu ardor por Él? En la Biblia encontramos una descripción sobria del temor que Dios puede enviar como consecuencia del pecado (ver Deuteronomio 28:65-67).

El Camino a transitar no es otro que el arrepentimiento, el apóstol Pablo dice que: Dios a pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres que se arrepientan” (Hechos17:30), es decir “tener otra mente”, “cambiar la mente”, respeto al pecado, a Dios y a uno mismo.

JCA 21-10-05

[1] El temor empezó en el jardín del Edén (Génesis 3:10). Llevó a escaparse y esconderse de Dios; Adán y Eva trataron de encubrir su pecado. En resumen, éste es el ejemplo del temor que resulta del pecado. No es difícil ver cómo el amor trae su opuesto:

Temor: apartarse de (problemas, personas), esconderse, cubrirse, protección propia.

Amor : dirigirse hacia (problemas, personas), franqueza y revelación, vulnerabilidad (ver 1 Corintios 13:4-7)

BUSCANDO EL BIEN DE LOS HERMANOS

2008-10-10T11:31:00.000-07:00

“Ninguno busque su propio bien, sino el del otro” 1Corintios 10:24

Cuando se me dio el tema para compartir un devocional en esta noche pasaron varios textos y pasajes de las escrituras por mi mente, ej. El de Efesios 2:10 “Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas.” Sin embargo encuentro en la parábola del buen samaritano una excelente reflexión sobre el tema propuesto, veamos en evangelio de Lucas 10:30-35 “Buscando el Bien de los hermanos... al estilo del Buen Samaritano”.

1 – Pero un samaritano que iba de camino... (33)

La mayoría de las oportunidades para servir a otros ocurren en el ámbito de la vida cotidiana. El hacer el bien, “las buenas obras” no se refiere a determinadas circunstancias, si no a un estilo de vida. El samaritano no había salido por el camino a Jericó buscando algún necesitado con el objetivo de realizar su “buena acción del día”. Más bien iba a Jericó para atender algún asunto de su incumbencia. Esto nos demuestra que el que aspira a estar involucrado en buenas obras deberá saber que las mejores oportunidades no se planifican, sino que vienen sobre la marcha de la vida.

2 – vino cerca de él... (33)

Es necesario que transitemos por los mismos caminos que los necesitados. Es difícil involucrarse con los hermanos desde atrás de un escritorio o encerrado en una oficina o en nuestros hogares. Deberíamos movernos en el ambiente donde probablemente vamos a encontrar la oportunidad de hacer el bien. La mayoría de los necesitados tal vez no vengan a nosotros, a muchos tenemos que encontrarlos nosotros.

3 – y, al verlo... (33)

Los que vivimos en las grandes urbes sabemos cuan fácil es “ver, sin ver nada”. Caminamos entre la multitud con miradas de indiferencia hacia las personas que nos rodean. Las buenas obras requieren que andemos por la vida con los ojos “bien abiertos”. Es decir, teniendo en cuenta la situación de los que están a nuestro alrededor.

4 – fue movido a misericordia... (33)

El texto de Lucas 10 nos indica que tanto el sacerdote como el levita vieron al hombre tirado al costado del camino y seguramente ambos sintieron una momentánea incomodidad al verlo. Ambos sin embargo endurecieron el corazón y siguieron camino. Nosotros también tenemos nuestra manera de endurecer el corazón, apaciguando la conciencia con la lógica de los egoístas: “Son tantos los necesitados; ¿Qué puedo hacer yo? además, si está en estas condiciones por algo debe ser”. El hacedor de buenas obras, permite que el corazón del Buen Samaritano sea movido por la compasión que viene de lo alto, la misma que tantas veces impulso a Jesús a involucrarse con la gente.

5 – Acercándose... (34)

Podríamos experimentar misericordia en nuestro interior, sin que esto nos movilice. Tal vez podríamos pensar tanta violencia y las autoridades no hacen nada. Empero, el samaritano se acercó al hombre herido, para ver de que manera podía ayudarlo. Es en ese instante que la compasión comienza a traducirse en una buena acción.

6 – vendo sus heridas echándoles aceite y vino... (34)

Las buenas obras son, esencialmente, prácticas; es decir, no se miden tanto con las palabras como con lo hechos. No es que las primeras no tengan su lugar, pues hay palabras que dichas en el momento justo pueden ser más valiosas que cualquier piedra preciosa. Los necesitados, con frecuencia requieren de algo más tangible que la palabra: un abrazo, una acaricia, un medicamento, una visita, una llamada, un plato de sopa, un par de zapatos, unas monedas para viajar. En este caso, el samaritano se presto a atender las necesidades más inmediatas que tenía el herido, tomando de sus propias posesiones para socorrerlo.

7 – lo puso en su cabalgadura... (34)

Es muy difícil ayudar a otros si no estamos dispuestos a salir de nuestra propia comodidad. El samaritano sacrifico el lujo de andar en su cabalgadura para que el hombre herido pudiera montar en ella.

8 – lo llevo al mesón y cuido de él...(34)

Será muy difícil cumplir con la buena obra sino estamos dispuestos a desviarnos de nuestros propios caminos, y es muy complicado ayudar cuando uno tiene la vista puesta exclusivamente en sus propios proyectos, como lo demuestran el levita y el sacerdote. Vaya uno a saber qué actividad religiosa los tenía tan apurados; el hecho que ninguno de los dos estaba dispuesto a abandonar su proyecto para ayudar al herido. El samaritano, suspendió su propio viaje y se desvío hacia el mesón, donde se dedicó a ayudar al hombre a recuperar sus fuerzas.

9 – Otro día, al partir, sacó dos denarios, los dio al mesonero y le dijo: “Cuídamelo...” (35)

Las buenas obras requieren, eventualmente, que se involucren otros en el proceso; Así lo ha deseado el Señor y por eso ha dado instrucciones a su pueblo de que se ocupe de la viuda, el huérfano y el extranjero. El samaritano no podía quedar indefinidamente con el hombre herido, pero si realizó los arreglos necesarios para que otro se incluyera en la labor.

10 – “y todo lo que gastes de más yo te lo pagaré cuando regrese”. (35)

Por último, las buenas obras que dejan una contribución perdurable en el tiempo, requieren un compromiso a largo plazo. Debemos estar dispuestos a caminar por un tiempo con aquellos con quien nos involucramos. Quizás este es el problema más difícil de resolver en la iglesia; el samaritano no solamente se comprometió a volver, sino a seguir cubriendo los gastos que generase el proceso de recuperación. Aunque no podía permanecer en el lugar, no se desentendió del asunto, sino que continúo demostrando interés en el bienestar del rescatado.

Cuando Jesús concluyo, dejó bien claro que esta no era, simplemente, una historia. Al escriba le dijo: “Ve y haz tú lo mismo”. ¿Será que nos sigue dando esa misma instrucción a cada uno de nosotros?

“Ninguno busque su propio bien, sino el del otro” 1 Corintios 10:24

Buscando el bien de los hermanos... Al estilo del buen samaritano.